В сборнике "Дневники 1914-1916" представлены материалы, относящиеся к раннему периоду творчества Л. Витгенштейна и являющиеся исключительно важным источником для интерпретации его "Логико-философского трактата", одного из наиболее значительных произведений философской мысли ХХ века. Это: "Заметки по логике"(1913), Заметки, продиктованные Дж.Э.Муру(1914), Из переписки с Б.Расселом, Тайные дневники 1914-1916, Из "Протрактата", из переписки с Л.Фикером, некоторые замечания о логической форме(1929), лекции об этике (1029-30)
От переводчиков книги
Многие заметки Дневников проясняли контекст различных афоризмов Трактата, указывая на их исходный пункт и возможность многообразных решений. В отношении логических идей это прежде всего касалось двух первых тетрадей. Но еще большее значение имела третья тетрадь, в которой в более пространной форме рассматривались самые загадочные афоризмы, касающиеся этических и эстетических ценностей. Публикация Дневников позволила отойти от сугубо позитивистских интерпретаций философии раннего Витгенштейна, принятых с легкой руки представителей Венского кружка. Оказалось, что традиционные философские проблемы добра и зла, веры в Бога и т. п. Витгенштейну не менее близки, чем демаркация осмысленного и бессмысленного, структура факта и предложения и т.д. Более того, во многом по-иному стали расставляться акценты Логико-философского трактата. Если ранее проблемы этики и метафизического молчания, представленные в последних афоризмах, выносились на периферию, то теперь они во многом стали рассматриваться как то, что образовывало, если и не фон всех размышлений Витгенштейна, то, как минимум, равноправную часть его ранней философии. Во всяком случае, стало ясно, что Трактат - это не манифест новой, не ангажированной традиционными философскими проблемами науки, и не философское руководство для носителя нового научного духа. Смыл мира для Витгенштейна, как и для прежней философии, по-прежнему оставался за рамками самого мира, вне его фактов.